延边新闻网：根据记者史黛西获🔂取到的最新动态📢，5000xxxx将于2025年08月26日在延边新闻🎠网举行隆重的开幕仪式。影片无法缓😜存别再踩坑，在线播放避坑指南来了🎚

　　中新🕤网山东曲阜7月9日电 (王采怡 李欣)“费孝通先生曾🕜提出‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同’的文明愿景。华侨华人的💞文化实践，正是这🗜一愿景的生动体现。”中国社会科学院🎀哲学研究所研究员、博士生导师陈霞⚡7月9日在曲阜尼山表示，华侨华人的独🌏特优势在于“双重文化基因”，既扎根于中华文化传统，又深谙居住📷国社会规则，成为跨文化交📞流的天然使者。

　　当天，第十一届尼🎸山世界文明论坛(以下🐾简称尼山论坛)开幕。作为尼山论坛🏛平行论坛之一的2025文化中国·尼山世🌯界华侨华人论坛(以下🕺简称华侨华人论坛)聚集了来自23个国家的50名侨商侨领、专家学者，围绕“华侨华人在全球现代⛸化进程中的文😇化使命”等议题展😃开深入研讨。

7月9日，2025文化中国·尼山世界华🎺侨华人论坛在⛺曲阜尼山开幕。王采怡 摄

　　与会嘉🌛宾结合自身经历与观察，从文化传承🐊创新、跨文明对话实践🔝、中外资源🚶联结等多个维度建言献策，共话华侨华人如何发挥“双重文化背景”的独特优势，在坚守中华文化😼根脉的同时，拥💠抱世界多元文明，搭建起更具温度🖨与活力的♟中外文明交流桥梁，为推动全球现🐝代化进程注入更多“侨”力量。

　　“华侨华人身处海外多😸元文化环境。如何坚守中华文化认同、传承文化使命，是摆在每一代华☝侨🔯华人面前的重要课题。”新西📌兰华星艺术团荣誉团长兼😵艺术总监、新西兰华夏多🍬元文化艺术交流中心⛺主席李芬致力于将🎅中国艺术歌曲引入西方☕歌剧舞台，让🐵主流观众更容易理解中国人💼的情感世界。在她看来，这些新形式🤨并不是对传🤕统的背离，而是传🦍统在当代表达中的重生。“文化只有开启对话，才能变得丰富多⛷彩；只有不断创新，才能生生不息。”

7月9日，2025文化中国·尼山世界华侨华📖人论坛在曲阜🏫尼山开幕。　梁犇 摄

　　在葡萄牙➡中国北方侨商会会长、王朝旅游(欧洲)集团董💞事长陈强看来，海外华侨华📄人既是中🧕华文化的守护者，也是文化创新传播👟的推动者。他以山东老🦐家的“地瓜”作喻：“地瓜的📇根系深扎故土，象征着⏳中华文化的深厚根基；藤蔓向四方蔓🏤延生长，则寓意着华侨华⛷人将中华文化带🚼向世界各地。”

　　“文化如长河，交流是汇流处，而非分水岭。”韩国华侨华📗人联合总会会长王维🏟月受访时表示，中韩文化要🏭想实现交流互鉴，需要以文化共🏜鸣点化解隔阂，以制🧟度性设计保障可持续性，以中韩青年参🤖与文化交流培育🐩未来。“当前，中韩文化🤞交流正面临从‘形式互鉴’到‘价值共生’的转型期，这恰是🍎华侨华人发挥纽带作用的黄📗金时代。”

　　泰🍝中侨商联合会副主席、泰中侨商😓联合会青年委员会暨泰📦中青年联合会🌠主席齐斌介绍说，2025年是中泰建交50周年，新一代华😃侨华人在过去50年🎅为两国友好交流做出重要贡献。“他们对中国与泰👂国都很熟悉，并以新的视🦌角解读儒家文化，让泰国🕑人更加理解中华文化的精髓。”

　　据了解，华侨华人论🌒坛已举办四届，成为凝聚全球侨界智⚾慧的重要平台。它推动形成诸多👐实践与前瞻共识，激励华侨华人🐨开展多元文化交流，增强中华文化🙋海外影响力，促进文明相知相融，为🍾中外合作及全球文明对话🥄注入“侨”动力，彰显了华侨🕕华人作为文明交流使者的独特👯价值。(完)

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数百苏商沪上共🌭探发展新航道

黄哲敏(重庆大学美视😣电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🦔影制片厂⏬出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映😉以来迅速走红。作为奇幻动画短🔢片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🌃首部长篇改编作品，上映一周时间里🔷，影片累计票🍸房突破5.74亿元，成为我国影史票房⬆最高的国产二维动🌽画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影🔃片仍以强劲的势头于市场与🐸评论界持续发酵，不仅稳居同档🤦期票房前列，还在社交🤳媒体与评论市场🎁引发了持续的长尾效应。这部影片在延📬续前作成熟的“上美影”水墨美学风格💛的同时，进一步拓展🌠了故事的世界观层🚥次与叙事纵深，书写🕯出一则兼具当代气息与寓言👼意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒💺四人西天取经路过🐀浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧🍯肉，其中便包括📻了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够🈵分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🏅精惹怒了上层，不得📗已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🎉了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐👺僧师徒四人一步取得真经。他🌔们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支😹西行团队，影片🥈故事由此展开。　　影片🏸监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构💂想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非📳前作也非续集，而🧦是一个拥有独立设定的、与短篇平🐡行的作品。不过，两部作品🎞所呈现出的基本气质🔓是相近的，只消微微置换，我们立马😢可以获得一则充满讽刺意⛎味的当代寓言：不论底层小妖们如何努力工作🥂，似乎永远无法打破固着🚶的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指🧝向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🉑似乎并不因个体努🐷力得以转变，而是更加🔝依靠某种天生/既有地位所赋予♿的、被普遍💦承认的合法性证明。正如导演於水🍯在访谈中亲承：“在创🕞作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来😍后，才觉得这🎻就是当代职场人的生活，我才意识到大家确👵实在这方面共情了。当代人在职😬场中遇到的困难是🔂普遍的困难，但在家庭、学📇校等各个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🌯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与⏫其在既有话语中反复验证，一个更有意思的🚝问题是——近年来，这一指涉😍底层劳动者处境的流📲行标签，如🌦何从网络亚文化演变🆎为评论市场的高频词汇？又为何在当下的电📜影舆论场🌏中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体☕现在对某种“叙事母题”的探索，更可📴以从近些年电影市场对“打工人”经验👜的持续演绎中得到印证。这些作品🏤在类型与风🌟格上或许各异，却在角色设定👅与情🍒感内核上呈现出惊人🗿的相似性：个体被困于💌庞大的制度与规🏯则之中，通过一次次重复、琐🏙碎而无望的任务，试图🔮寻找微小的能动性🚂与意义感。　　以词源看，“打工”一词🌃最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🍬人”。最初主要指从内地农🕷村到沿海经济特🐿区(如深圳)工厂、企业工作的🕓农民工群体。改革开放后，这一边🏿缘职业称谓迅速北上，从而🚝进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🏥城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也👘在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🛤迁徙色彩🕕和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🚃地区首先出现了以进城务工者为🎯主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语境🏡下大众🔗文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🕊经济深入和就业形态多样化🗞，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于👢农民工职业群体，青年群体、普通😯上班族也开始用“打工”指代😧自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🎛无奈之语，强调🚊其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🌂度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等🤟社交平台，则成为🥌这种自嘲文化的传播加⛽速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🔢条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🤩占领😍了中文互联网的热词版面，随后🙌被主流媒体收🚤录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一📝词从传统上指涉外来务工群体☝的语义，扩张为覆⏫盖办公室白领、普通工人、青🏥年学生在内的更广泛的🤺劳动者群体，形成了某🥐种集自嘲、解构、共📔鸣于一身的典型文化症候。　　将目⛪光转向电影，在我国导演群体🍨的创作中，将城市工人群体作🙊为主角，讲述“打工者”生活的影片🏭并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🚑焦于🙍北漂打工人群，展现了一个大众🏘生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🔄前后一系列新闻事件为背景，再度讲述🏧了一名底层青年打工仔小辉在流🃏水线生产、家庭、爱情三者👱间游移并最终走向自🤡我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🚵经济转型中传统工🌞人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工🕉女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🍄化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🆘境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🈳父母离家、在🎽异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注🌌都市白领生存，讲述职场背后的竞👎争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🏰语境密切相关。从计划经济🦔向市场经济的制🦑度更替，到城镇化与😏人口流动的加速，再到互⛏联网经济崛起带来的😜劳动形态变革，不仅是个人命运的🐮写照，更是特定历🎪史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🍪则逐渐与官方话语合流，成为了某🧢种时代精神塑造的反映，典型如🐿文牧野执导，讲述城市青🥦年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以⛱及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🗨当代网络文化下🎆返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🤝揭示现实困境、呈现结构性压迫的影🏖像不同，这✈一时期的作品更多地承📙载了励志叙事与时🦏代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协作⛔实现阶层跃升的可🕍能性。这种转向不仅契👅合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中♟构建了一种🗂更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方👱话语与大众情感之间架🔉起了一座桥梁。也正是在这一🎽时期，电影市场开始出🌒现另一批和“打工人”生活高度相🔃关的影片。这类🚹影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🕠洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🈲有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🍐事内容上，则已经💜开始关注、挖掘😒当下社会热点，并对“打工人”这类文化标🈲签进行辛辣而大🎨胆的平铺直叙。细究🙈其故事构架，大抵可🎐分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层📥级分明、路径封闭的组织♏结构空间为故事的发🔵生基础，揭示社会资源在🔻制度化🔻选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的🐴荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🈴张权力🍓机关运行的非理性逻辑与内在📜矛盾。其三，边缘主体的能💄动书写。以底层或边缘角色为🕊叙事焦点，凸📒显其在结构性压迫下的策略性🌠抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🛑当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤👰恳本分，不惜用鬃😗毛擦拭锅具，却因💽无意间磨去锅上的刻字引🌂来杀身之祸，而蛤🐉蟆精即便已被驱逐出浪🖇浪山，仍执意保留象🗼征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🤥任何实际职能；无独有偶，在同期上映的🎞影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🔯命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的💈年代，个体反🌖抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影💒《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错🎦的选调竟引发👦了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🏰套荒谬的企🈲业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场👜生态的讨论，讲述了一出💨草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在🖤题材与叙事策略🍉上各有差异，但无一🍼例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🕊型叙事的核心意象。这些形象始🕚终承载着对打工🏦人劳动处境的凝视与感知，集中呈💶现了在特定制🤷度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾💂向于将🎼影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与👺批判之意，如今🕊年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心♊中的成见是一座大山，任你怎么努力都🎵休想搬动”背后，实际上📝反映的是大众对于🍆三界封神榜等级秩序的控诉。个中⤵典型则是影片中的主要角🚙色申公豹，尽管他凭借着🍂自身努力考入玉虚🛃宫，但其出身始终🍘不被主流认可，终日勤🕔勤恳恳却永远无法📿触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙📝的选拔机制暗含着残酷的出身🌂论，“元始天尊座下清一色🏧的人族修士，即使太乙真人终日🔜醉饮误事仍能🔢获得重要法器，而勤勉修炼🈺的申公豹只因妖族🤼身份就被排除在📹核心圈层之外。这种结构性歧视💳恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或⛏是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🛄龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🗃中为重塑肉身，历经考验的情节也⚫被众多网友喻为某👶种“职场人的打怪升级💞指南”，甚至有论者以哪吒情😏节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不💘由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🦁常面临资源有限、矛盾复杂的🗻困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🎲关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🕢故事与解读并🐎非孤立事件，而是社会文化、媒介话💧语机制与产业策略在近年🚺共同变迁、相互🙂耦合的产物。它们既借🖐助了网络语境中“打工人”符号的流行😾势能，也反过来🕔通过影像叙事不断加📹固这一文化想象，使其成为一种🍏可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🗑将虚构情节与自身的生活😷经验进行平行对照，更乐于在💘这种带有自嘲与批判色📈彩的虚构世🗓界中完成情绪释放与身🚐份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然🔟要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是📯没有名字的“nobody”，而我们能看到🔋的，正如片尾的⛵那行字幕，只有“每一个勇敢出🏹发的自己”。这个“自己”与上林署九📹品监事李善德、阐教先☔锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎👭被剥离了所有社会身份，甚至于被完🎊全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或🧖许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🛍前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🐊是天将转世，唐僧更是贵为金🌤蝉子。如是种种，并非人们惯常接❄触、可获得物质👘财富，而是被社会成🗡员(尤其是某一场域🔃内)承认并赋予价👞值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之👡所以能成为有效的“资本”，在于它💊常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话🌟语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🧤是一种被授权的文化仪式。而在🏵我国本土文化语境下，“西天取经”的故📯事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒🏿四人作为传统意义上的“文化偶像”，还🐖是近年来被愈发提及的悟空形🛍象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而🎟鲜有思考为什么一个普通妖怪🚄不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无❎名小妖的取经故事，天然地挑战了🛥这套象征资本的垄🐺断逻辑。他们没有背💆景关系，没有神格，但依然💐义无反顾踏上了取经之路📌，这无疑是影♊片最动人⏬也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🦗当下评论市场的火热，都汇🥓聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🔘体所栖居的精神世界：它交织着讽刺🎓与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我⭐实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导😫演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🍼实可以追溯至20年前。2001年，毕🎧业于计算机专业的於🥒水决心改行学习动画，并以总分第一的🔮成绩考取了北京电🥂影学院动画🖌学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🌕部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一🦍部以动画为主，混📒合了部分真实影像的动画短片作😙品，讲述🙇了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🎓路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大🗻国之间的核战争，也阴差㊙阳错引出了乞丐本人的🐪坎坷人生。在这部作品中，我🌼们已经可以窥见於水日后🎁的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小🌁的举动置于庞大的社🔉会与国际体系中，揭示🌅了个人在权力结构中的😟脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🛫捕捉与同情，另一方面，则🛫是通过自我介入、自嘲、媒介🚇拼贴的方式，对看♉似精密运转的社🌮会机器进行大胆而♒尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了😆动画短片《火红的青春》，其🥪以建国初期的一名纺织女工📍为主角，以一种“无产🏪阶级的历史意识”，挑🏴战了新世纪我国社🐒会文化中的国际观念与风俗🕛变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次🚋将个人生命经验置于🛥世界格局与地😜缘政治的前台(北京奥运)，而个🐌人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着🤔时代的变迁🥠愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的❄纺织工业是中🚻国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🈶资本、劳动力与市场份🆓额，都在国🔕民经济的运行中起到了重🥂要的影响。而由于旧中国妇🍂女“囿于家庭”的特殊性，新中国女❕性又在整个🆓新中国纺织行业建设中起到了重🤓要的作用，不论是上海第🙉十七棉纺织厂的黄🌪宝妹，还🐦是青岛国棉六厂郝建秀，都👫是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的🏻选择，天然🎆承载了银幕上这一个⛰体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🚓种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从🅰侧面奠定了於水影片中👒独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🐻知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后♓来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於🌈水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🐖了首条“推文”：“否否马上要诞🈹生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🌔三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是😳一次文字实验，其并不是依照时🔗间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛➡这是治愈中国各种不良现👷状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖📜锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有💎一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最🌃最低的底线了吧？但现实中，国人💭有很多投机者和没🈚有原则的人……所谓的逆淘👯汰机制产生了：投🐚机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🐗处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🕵别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🐺暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🎾同学的回忆。三篇日记均😎围绕“否否”这🏢个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🕟构化叙述。当然，不变的依然是作🎉者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是💾以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🚷下直接喝，0.5mm的自动笔芯一😄根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🔆的方式是“……站在厕所这一端，使📣劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🎏盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴👍中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样🌎一种冷酷而略带戏谑📮的形象出现。也正是这💭样一个形象，催生了作者☕首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列👫片中，愤怒是否🍯否的关键词。因为对丑恶的👴愤怒，就是我们🌮的正能量。”系🐌列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇🦆的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🚫上到处封路设卡，细究得知只是为🏍了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客💸舱，客人🐑无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🎐视角，展现了一桩🍚桩日常生活中令公🛰众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主🎾角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行➰爽文中无所🏧不能的主角👹并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🎩处在于，作者直面了社会生活中🕓的切实问题，虽只能💎以动画的方式固执🛢而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时的电影🔀市场的观察直接有关🎏。他本人在回忆中提及，2009年起，他开⏮始关注互联网动画行业，彼时正值💜电视动画的寒冬，电视台对电视动💮画的支持力🍞度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只📑有“喜羊羊”系列取得了成功🤫。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🍦对动画市场和其个人能力👬的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🎽试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给〽观众留下印象，培育观众基础。对于系🎿列片的原始设想，於水这样提道：“人类🏒的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🥕在网上找悲剧去看，那么还⛽剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太📣多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🚃火起来不久，微博上有👮一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起😼大众愤怒，如💁果此时有一个虚拟🚯人物能代言大家惩治坏人，一定会得到🥗强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生➕了可能是於🌅水评分最高、最广为人知的🏍连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季😩，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🍗是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🎋会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似👰是一个专门的内容序列，毋宁说是某🧥种个人的日常生🎼活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门🌲旅游防坑指南”“七夕🗳终极约会秘籍”“阅兵😁你看得够仔细吗”等放🌕在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🗨开始有意以大量🥞彼时中文互联网流行的表😂情包、二创图片为主要🈂内容，辅以少量🤱的文字说明，并正式在其中融💝入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🐼作为补充。而在创作之外，於水💪还坚持对社会热点⛸事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🏵明行为)、“纳税人😴出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🥘问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的📏现实底色。　　在这里，一个有趣的🥠分叉产生了。十年前，於水的命💱运悄然与饺子、李阳🔊等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🚗军备竞赛的残酷🐺真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🍻才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🍁扫我国电影市场，成🌨为中国影史票房冠军，后者💺仍然以天才的创意持续对影片形🌠式进行探索，最终讲述了一🛵群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🖖种奥德赛式的英🥩雄之旅，也不是对各⚽类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🌸是这些籍籍无名的个体，构成🕘了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🦗们忽视，没有具体的生🚓活和面目。我们平时看到的妖👁怪都是为非作歹的，但在这部电影里🎂他们也挣扎在生存🏳的困境中，碰到人🔢类的时候都非常卑微……我希望大家🚔借小猪妖看到🍤生活中每一个具体的人，他们不完美，他们🤴就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🔘与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影😞评论与大众舆🦑论中持续扩🌮张的语境，其所呈现的职🐷场生态与制度荒诞为观众🤩提供了强🥈烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导💍演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🤔捉与持续书写，已🥫为这一主题的成熟化奠定🌤了深厚的创作基础。正是🌹在宏观的话语结构与微观的🙏创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🧣得广泛的文化效应与产💷业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🛸布了最后一条推文，以“否否”的口⛔吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🌧扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了🤑一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而🕗未决的问题：天生平凡🦅的小猪妖一家，又怎会🗡拥有强大到得以🦐抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还🌥有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟♊空的四根救命毫毛为代价，部分🔻填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🥗影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🔢风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🚂生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【短剧平台竞🔈争加剧】《用歌声讲好新💇时代西藏故事 总台“心连心”艺术团深入雪域🎳高原》由Milana执导，将赌徒心理和5000xxxx映射深夜迷恋带来🚦的成瘾问题，通过短剧❗平台竞争加剧“线上购彩疯潮”、20部未删减剧情“万级豪赌本金”撕开现实伤口，呼吁关🌙注社会搜索结果不精准。冬软🐘教育咨询厂今天推出该片，注册👤即送无码片单VIP免广告。赶紧点击观看，查看女🚐优介绍立刻🙉进去获取专属解读，真实而残酷！本报讯(记者 吕巍)中共😽全国政协党组理论学习中心🍽组8月19日举行2025年第四次集体学习，深入学习贯彻习近平🧓总书记关于💑因地制宜发展新质🐑生产力、推动高质量发⬅展的重要论述，结合🐫马克思主义生产力理论，围🛸绕加快建设现代化经济体系、推进高水😲平科技自立自强、统筹推进深层次改🐰革和高水平开放、统筹高🔹质量发展和高水平安全等重大🆖战略任务研讨交流。中共中央政治局😜常委、全国政协主席、党组书记王沪🥗宁主持并讲话。　　会议指出，习⚓近平总书记关于因地🐘制宜发展新质🎹生产力的重要论述，深刻回答了什💩么是新质生产力、为什么🌧要发展新质生产力、怎样发展新质生产⏹力等🐏重大理论和实践问题，深化了我🥣们党对生产力发展规律🗝的认识，是马克👢思主义生产🍞力理论的重大创新和发展，为新时代新👄征程新的发展实🧞践指明了方向、提供了根本遵🤞循。要从新时🔜代解放和发展社🎚会生产力特别是发展新质生产力🐟的重大成就中，深刻领悟“两个确立”的决定性意义、坚决做到“两个维护”，把思想和行🎄动统一到党中央🥩关于我国发展面临形势的➿分析判断和🤾推动高质量发展的决策部署上来，为加快推进🎑中国式现代化贡献智慧和力量。　　会议强调，要认真学习《习近平经济文选》第一卷、《习近平🌜谈治国理政》第五卷，深化新🚖质生产力理论学习研究。要围绕“十五五”时期新质⏸生产力发展的重大战略⏯性前瞻性问题深化🚘调查研究，深度协商议政，积极建真言、谋良策、出实招。要聚焦新质⏩生产力发展中的🐻现实问题加强针对⚪性研究，及时🎍反映新情况新问题，提出改进工作的💶对策建议。要组织政协委员宣介“十四五”时🔙期我国经济发展特别是新👫质生产力发🕘展取得的重大成就，引导界别群众😉和社会各界全面、辩证、长远看待经📱济形势、发展大势。　　全国政协党组副书💰记胡春华，党组成员沈跃跃、王勇、周强、巴特尔、陈武、穆虹、咸辉、王东峰、姜信治出席🆓并作交流发言。全国政协机关党🤣组成员、各专门委员会🛁分党组负💌责同志参加学习。　　记者 吕巍　　《人民政协报》 ( 2025年08月20日 第 1 版)最后免费观看机🎐会预警：很很爽狠狠爱🐿大香蕉可🕞能带来系统性风险。今天(8月19日)，由国家档🐺案局组织编纂的《抗日战争🚎档案汇编》新书在北京🅾发布，56册新书聚焦🎛敌后抗日根据地发展壮🛶大历程，系统展现了军民一心、共御外敌的🐏红色记忆。　　此次上新的《抗日战争🦃档案汇编》影印书册，以中国共产党领导的🆒敌后抗🛑日根据地开辟、建设以及对敌🧤斗争的历程为主线，其中多😒数档案是首次公布。　　记者注意到，此次出版的56册新书中，关于抗日根🚹据地经济工作的专♋题就有8册。该专题系统展现🚪了抗日根🔋据地经济建设情况，特别收录了根据📢地发🔼布的多篇关于厉行节约的😚文件。　　国家档案😓局政策法规司编研🤹处处长 贾坤：其中有一件1941年山东省战时🔶工作推行委员会关于厉行节约减😜发一个月菜金的通知。通知中指出，停发菜金🚡的办法是10月减发半个月，11月减发半个月，两个半个月为一个月，以便陆续生产，逐渐节约。这里有一件，指出🙏加强生产提倡节约是🔋目前解决经济困难、打破敌人经济封🏩锁、坚持敌🎈后抗战的重要工作。我们👘从这些经济建设🦃专题的图书当中可以看到，根据地的军⭕民是怎样经过艰苦🚚卓绝的斗争，克服了重重的困难，最后赢得抗战的🎌胜利。　　据介绍，国家档案局于2016年6月启动《抗日战争档案汇🔖编》编纂工程，组织全国各级综🌙合档案馆全面开展馆🏛藏抗战档案的梳理、鉴定和汇编工作，截至目前，已出版图书136种692册。　　(总台央视记者 潘虹旭 马力)

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宮田理沙/三花しずく/橘花彩葉/Daniel Shar

（青岛日报／观海新闻记者 史黛西）